張希孟在前面講過天子使命，歸結到了均分田畝上面，由此可以說是確定了朱家軍的最高準則。

    不過彼時的張希孟還有一半的東西，沒有說透，或者說沒有來得及講清楚，為什么兼并土地是錯的，世家大族是擁有了土地，但是很多世家豪族不是壞人，至少表面上不是，他們主持公道，照顧孤寡，在地方上修橋補路，興辦學堂，教化風俗，鼓勵良善……

    真的仔細去觀察，從里往外審視，你會發現，世家地主也并非一無是處，老百姓也不都是視地主如寇仇。

    張希孟主張打擊豪強，均分田畝，雖然在朱家軍中，得到了支持，但是在李善長統轄的文官體系中，并不是那么受歡迎，或者干脆點說，陽奉陰違的人多了。

    這里面既有利之所在，可也有部分道理沒有講清楚。

    時至今日，總算能夠說透了。

    一個人的最基本需求，就是吃飽穿暖，有一塊地，幾株桑樹，男耕女織，自自然然。

    事實真的是如此嗎？

    幾千年的農村，也都是這么過來的嗎？

    至少說，自從秦漢，乃至更早的春秋戰國時期，就不是這么簡單了。。

    眾所周知，犬戎滅了西周，戰國年間，匈奴不斷南下進犯……中原大地，分成一堆國家，彼此攻伐不休。

    為了應付內憂外患，建立統一的國家，已經成了諸子百家大多數的主張，只不過是對于哪國能統一天下, 用什么手段策略統一天下, 有所分歧而已。

    自從秦漢建立大一統之后, 中原的格局為之一變，對外建立赫赫武功，解決匈奴威脅, 對內勵精圖治，天下安寧, 百姓樂業, 取得了難得的發展。

    但是大一統王朝也不是沒有代價的, 那就是需要維持龐大的官員行政隊伍，養一支強大的常備軍。

    站在老百姓的立場上看, 就是在男耕女織的基礎上，每年都要固定拿出一部分收獲，去奉養皇帝百官, 支撐兵馬開支。

    而在農業社會里, 可以充當一般貨幣的, 除了部分絲綢絹帛布匹之外, 最是糧食！

    糧食是一切的根本，填飽肚子, 繳納賦稅，地租，存糧備荒, 對抗各種風險……所以身強體壯的男人，才是天然的一家之主。

    就算女人心靈手巧, 能掙更多的錢，也不管用, 畢竟錢不能帶來真正的安全，糧食才行！

    這是農業時代的一條基本法則, 不過這只是事情的一半，還有另外一半，是很多人忽視的。

    每當天下太平，人丁滋長之后，土地都會變得緊張，而且農業社會發展雖然緩慢，但是卻并非不發展。

    經過漫長的積累, 總會有新的農具，高產作物出現，土地在精耕細作之下，能產出的糧食也會更多。

    以宋代為例, 在引入占城稻之后，一個農夫耕種一年下來，產出的糧食大約能養活三個人，是遠遠超過前代的。

    家里的勞動力有了富余，又該怎么辦呢？

    聰明如你，會不會立刻想到，發展工商業，吸納多余勞動力，創造更多財富呢？

    順著這個思路，是不是該提升女人的地位，把她們從家庭的束縛中釋放出來……進作坊工場，從事手工業，繅絲織布，改善家庭狀況，順便也增加朝廷稅收，實現國富民強。

    如果按照這個思路來考慮，其實張希孟做的事情，在宋朝就該做了，甚至說在府兵制崩潰的唐朝，就可以做了。

    順理成章，水到渠成，這事情并不超前，而是恰到好處。

    不過再看看歷史，就會發現，并沒有走這條看似理所當然的道路，而是選了另外一條路。

    自宋代開始，尤其是南宋之后，理學漸漸興起，男女大防也越來越嚴重……北宋時期已經把女人裹小腳與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗并指為天下之奇！

    南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中一句：“穩小弓鞋三寸羅。”從此，“三寸金蓮”成為婦女小腳的代稱。到南宋末年，婦女裹腳已經比較普遍。到元代，竟使婦女以不裹足為恥辱了。

    當然了，此時裹足還只是社會上層的選擇，普通婦女裹足并不多，但是總體趨勢還是越來越多，裹得越來越嚴重。

    到了歷代圣明天子臨朝，從無一個昏君的太平盛世，婦人不但大半裹足，而且還要裹到骨頭斷裂，雙腳變形，如同殘疾，當真是大門不出二門不邁了。

    順著這個思路看下來，就會得到一個很殘忍的結論。

    農業技術提升，勞動效率增加，農業產出變多……并沒有釋放出來更多的勞動力，恰恰相反，有人弄出了另外一個奇怪的解決問題的辦法，把女人徹底拴在家里，廢掉一半的勞動力。

    而且一旦女人離不開家門，男人也要留在家里照顧妻兒老小。

    這樣一來，就把眾多的勞動力，死死鎖定在土地上，讓他們除了穩定輸送田租之外，別無選擇。

    明明有更好的工作，可以創造更多的財富，也沒有辦法掙脫束縛。

    而給這種選擇背書，提供支持的，正是南宋崛起的理學……餓死事小，失節事大，存天理，滅人欲，綱常倫理，宗法順從……不管怎么解讀，但事實上這一整套東西，都像是一層層的枷鎖，把人鎖在里面，斬斷選擇的余地，把一個個人變成田間地頭的牲口。

    死氣沉沉，再無任何進取的可能。

    繼續這條路思考下去，似乎閉關鎖國一類的政策，也就說得通了。

    程朱理學是人們的思想，是上層的建筑，男耕女織，土地租佃是經濟形態，是理學的基礎……這二者互為表里，互相配合，親密無間。

    在這一套體系當中，得到最大好處的，正是士紳集團，最捍衛這一套體系的，也是士大夫……至此為止，張希孟的主張已經徹底邏輯自洽了。

    提升女人地位，給予女人財產權利，讓女人入學讀書，乃至更多的選擇，不是什么太過超前的主張，事實上，如果南宋能這么干，釋放出女人勞動力，或許南宋就能有更多的財富，能調動更多的男人從軍。

    蒙古鐵騎是厲害不錯，但是武裝出來五十萬人，一百萬人，二百萬人……總還是能打贏的。

    從這個角度來看，張希孟只是亡羊補牢而已。

    假如現在不做，歷史的慣性發展下去，均田制在幾十年后崩潰了，土地兼并，士紳地主掌控地方，為了拴住勞動力，沒準還會遍地裹足，不許女人離開家門。

    鎖住了女人，拴住了男人，把一家子按在砧板上，就可以予取予求了。

    什么改革最大，什么改革最根本，毫無疑問，是能夠促進生產發展的……均田的目的就只是讓人有一塊屬于自己的土地嗎？

    當然不是這么簡單……分給百姓一塊田地，是讓這個家有最基本的保障，能夠生存下去。

    作為家族的成員，不管是男是女，都可以有更多的選擇。

    可以讓男人在家里耕田，女人去作坊織布。

    也可以讓女人看家，男人在農閑的時候，進城打工，賺錢補貼家用。

    甚至干脆夫妻都出去，土地租給別人，收一份田租。

    唯有如此，才有充足的勞動力供應，想要發展手工業，搞海外貿易，才有扎實的基礎。

    不然的話，依舊保留豪強地主，依舊處于租種土地的狀態，也就沒有什么選擇的余地了。

    不要以為租種土地只要定期給地主繳納租子就夠了，事實上地主家還有那么多活兒，要長工，短工……你不給地主干活，大約就租不到土地。

    而且還會出現一個很糟糕的局面，那就是作坊工人的成本要增加，而且還是大大增加。

    按照張希孟的這套做法，不管是男女，離開家之后，掙一筆錢回來，不管多少，都能補貼家用，改善生活。

    可是一個佃農之家，有人想出去做事，地主就未必會租給你土地，然后一家人都要跟著你生活，那你的工錢就要能養活一家老小。毫無疑問，這筆錢是要算到作坊成本上面的。

    反過來，有了土地之后，家人可以安心在家生活，而你則可以安心出賣勞動力。作坊的成本也就下來了，競爭力也就來了。

    張希孟信心滿滿，他就站在應天府衙前面，直接跟應天百姓算這筆賬……究竟讓女人出來做事，好還是不好？

    對于任何一個家庭來說，盡快積累財富，不論是男人，還是女人，多掙一點錢，讓日子過得舒服一些，都是不可抗拒的誘惑。

    “我知道大家伙或許還有所擔心，覺得讓女人出來，會有種種不好的事情，什么傷風敗俗啊，什么綱常敗壞啊……其實我想告訴大家，這里面有些事情可以解決，比如要求各級衙門，要妥善保護女人，誰敢亂來，就嚴懲不貸！至于一些單純的偏見，就是不許女人出來做事的，我倒是想問問大家伙，有人不讓你們過好日子，不許你們發財，當你們的攔路虎，絆腳石，你們要怎么辦？”

    怎么辦？

    張希孟的問話，擲地有聲，百姓們你看看我，我看看你，一個個漲紅了臉，突然有人大吼，“砸碎他們的狗頭！”

    “對，全都砸碎，一個不留！”

    張希孟含笑點頭，再回頭看堂上的那幾位耆老名流，此刻已經是汗流如注，渾身哆嗦……